13、塞尚系：

塞尚是法国画家，后印象主义代表人物。他在吸收印象主义外光与色彩的成就基础上，更专注于物质的具体性、稳定性和内在结构的表现。塞尚认为“自然中的每件东西都与球体、圆锥体、圆柱体极为相似”，因为他采用色的团块表现法来描绘物象的体积和深度，用色彩的冷暖关系来造型。塞尚的艺术探索对立体主义和抽象主义影响深远。

《自画像》

他强调主观感觉，反对理性，忽视客观。这派画家在创作中采用象征(注意不叫象征主义)、寓意的手法，变现梦境、黑夜、病态，甚至歌颂死亡，追求虚幻荒诞的境界，具有神秘色彩。（注：哥特艺术好像也有机可乘）。

13.1、立体主义（1907-1914）：是【第五孵化流派】，属于塞尚系：

是一场革命性的前卫艺术运动，被认为是20世纪艺术中最具影响力的运动之一。立体主义以传统透视的碎片化和几何形状的运用为特征，挑战了以往的艺术技巧，并引入了一种新的表现形式。立体主义是富有理念的艺术流派，它主要追求几何形体的美，追求形式排列组合所产生的美感。它主要依靠理性、观念和思维。

胡安·格里斯作品《毕加索画像》

立体主义在反传统的口号下有浓厚的形式主义倾向，但它在艺术形式上的探索，又给现代工艺美术、装饰美术、建筑美术等注重形式美的实用艺术领域以推动作用。

其影响是深远而广泛的，在其他国家，未来主义，至上主义，达达主义等是为了回应立体主义而发展起来的。

13.1.1、俄耳甫斯主义（1912-1914）：

是立体主义的分支，是从立体主义到抽象艺术过渡的关键。

法国作家、诗人、超现实主义运动的创始人纪尧姆·阿波利奈尔（1830—1918），为之命名。

这个名字其实很不贴切，很像是纪尧姆临时诗兴大发乱说的一个典故，取自一个希腊神话：俄耳甫斯是阿波罗的儿子，极擅长音乐弹琴（能感动冥王哈迪斯），娶一美妻，被蛇咬而亡，俄耳甫斯靠琴声获得复活证，条件是“从阴间彻底回到阳间之前，不可回头看，一看你妻子就再次死去、永不能复活”，（————此神话的这个条件也奇怪得可以，后世研究者提出多种学说论证其本质是什么，其中一个是说“男人本质上还是对隐喻 妻子在野外受到性侵犯(被蛇咬了那事！)之后“生出的孩子到底是谁的”的不信任(于是在最后一瞬间回头看了一眼)”。别的理论有说是妻子让男人回头的，她不想这种违反天条的事害到男人，还有多种说法————），然后，俄耳甫斯真的回头并让妻子彻底死去，他又伤心欲绝，断然拒绝很多女人的求爱，其中酒神狄奥尼索斯的侍女们在酒后狂躁中肢解了俄耳甫斯，他的头颅流向河中、继续弹琴示爱死去的妻子，最后他们在冥界幸福团聚了。

《创造》库普卡

就这么一个太多疑窦的历史公案，显然不大适合用来取名。注意，基督教早期是把俄耳甫斯当做基督的原型的，基督教很多仪式等都传承自俄耳甫斯教（该教首先崇拜俄耳甫斯，后来才崇拜奥林匹斯十二主神、尤其是其中的酒神狄奥尼索斯。最后，俄耳甫斯死于狄奥尼索斯的侍女之手！），这里面错综复杂，所以有评论认为“现在欧洲主体文化的根源，也就在俄耳甫斯和狄奥尼索斯之间”。

也就是说，俄耳甫斯不但有悬疑的历史公案，还是个背景极其特殊的大神人物，用它来命名几个立体主义画家的哲学，很是牵强。其中的代表人物德洛内（1885-1941）的绘画思想主要在于“色彩本身就是形式和主题”(德洛内原话)，他曾像修拉和西涅克一样认真地研究过舍夫勒尔关于色彩学的论文，尔后是从塞尚到布拉克、毕加索和亨利卢梭，德洛内涉猎了整个现代艺术领域，于是在1912年得出结论“色彩辉煌的抽象只是与自然主义的观察有一点极为淡薄的关系”，显然，他的理论导致了从写实转向抽象。

《巴黎城》德劳内

德洛内在现代艺术史上的重要意义是“逐渐地废除了‘大自然母题’，只依靠几何的光谱曲折性来达到效果，他的绘画变成了可称之为‘片断的虹彩的东西’，不是来自大自然母题的构图，而是各种色彩组成的一种几何图样”。很明显的塞尚系风格！