4）、康德关于“美学判断力”的讨论，是在他的第三本书《判断力批判》(1790年)中展开的，康德的理性目的论得以贯穿。他认为“美”与“真”（理性）“善”（道德）是一致的，感性-美-艺术的“合目的性”，就是合乎理性的与道德的目的。

什么是真正的美？康德提到了四个“美的关键因素（moment）”：无利害的愉快、无概念的普遍性、无目的的合目的性、共通感。康德是根据形式逻辑判断的质、量、关系和方式四个方面来分析审美判断的。

（A）无利害的愉快。这是从“质”上面的分析。真正的美会带来一种无关利害的愉悦感，没有掺杂着功利心，那个被审的对象不能满足你的某一项功利需求，它得是单单纯纯地让你觉得美。

例如，一只兔子是赏月行家，月亮的阴晴圆缺在它眼中有各种各样的美，上帝见状，就把月亮送给了兔子，结果兔子的心境大变，从此对阴晴圆缺没了美感、只有患得患失了。

再如，一只股票在完成上涨周期之后，以暴跌开启了价值回归之路，型态上很完美，既推动了公司的发展、又消除了不利因素。走势很美！但如果你不幸被套其中、亏了大钱，那就不美了。

【审美无利害】是康德美学观点中最主要的特征，对后世美学理论及艺术理论等领域，产生了深远的影响。

（B）、无概念的普遍性。真正的美是不能用概念来规定的。用概念来规定的是知识（知识是一种有概念的普遍性）。这还是在从“质”的方面来谈。

“审美判断”不等于“理智的判断”，而是一种情感的判断，这就把将审美判断与逻辑判断严格区分，逻辑判断涉及概念和内容，而审美判断只涉及形式和主观感觉（快感或不快感、美感或不美感），是情感判断。“美”不是对象的一种属性，属性是以概念的形式而被认识到的，但美不是。